【判断题】
[273]C-201T透平排出侧温度过高，机体末端热膨胀将大于允许值，此时蒸汽入口端热膨胀不变，就会出现所谓的“翘尾巴”现象。
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【判断题】
[274]C-201压缩机只要缸体、转子、隔板和调速机构解体检修，试车中就要
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[275]压缩机油路系统一般是通过关闭油泵出口润滑油、调速油油压的调节阀，来降低润滑油、调速油的压力达到设定值以触动报警联锁，以验证油压联锁报警的准确性。
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[276]在C-501T透平单试过程中，不用严格按照蒸汽透平的升速曲线升速，但要在临界转速范围内作一定的停留。
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[277]“三查四定”工作的关键在于检查管线等是否按图施工，阀门、垫片、法兰的材质、选型等没有关注的必要。
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[278]用较高沸点的芳烃族系冲洗油洗涤叶轮和流道，可防止烯烃聚合物在压缩机内的聚集。
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[279]为了避免在压缩过程中温升过大，造成裂解气两双烯烃在较高的温度下发生大量聚合，以致发生形成聚合物堵塞C-201叶轮流道和密封件的情况，通常要求正常操作时各段裂解气出口温度低于100℃。
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[280]C-201干气密封的压力是根据干气密封气总管的压力决定的。
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[281]C-201密封气一般要求很干净，所以不设密封气过滤器。
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[282]C-501T透平出轴功率的变化可以由转速反映出来，转速增加，透平出轴功率增大，反之亦然。
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[283]C-601润滑油的更换期要看油的变质情况而定，油的粘度超过规定值的10％～15％，水份超过3％时应当更换。
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[284]蒸汽在C-201T汽轮机内膨胀做功时，转子受到两部分力，即轮周力和轴向推力。
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[285]C-201压缩机轴承合金损坏会使压缩机回油温度降低。
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[286]C-601压缩机轴位移大小与压缩机联锁无关。
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[287]C-201压缩机运行时，应定时巡回检查轴承温度、油压和压缩气体的进出口温度、压力的变化等。
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[288]C-201压缩机运行时，应经常检查和测听各转动零部件的振动和响声是否正常。
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[289]C-201压缩机运行时，应保持所在零部件齐全整洁，油路系统无渗漏无油污，水路系统无滴漏锈斑。
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[290]C-201每段吸入罐罐顶都设有捕沫器的目的是除去气体中的不凝气。
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[296]压缩机油箱呼吸阀失灵，会导致回油不畅，使压缩机轴封漏油。
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[299]再生气进料加热器E-223用低压蒸汽加热。
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[303]再生气分离罐V-219底含油污水去急冷油塔T-101。
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[304]再生气分离罐V-219底含油污水去工艺水汽提塔T-104。
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[307]再生后再生气回裂解气压缩机一段吸入罐V-201。
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[311]再生气分离罐V-219底凝液排放去热排放系统。
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[313]再生气进料加热器E-223蒸汽凝液去中压蒸汽凝液系统。
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按5位宾客计算,冲泡调饮红茶的置茶量应以10g为宜
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用红碎茶冲泡调饮红茶时,用水量一般以每克茶60-70ml为宜
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冲泡调饮红茶的时间一般以10-15分钟为宜
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牛奶红茶调饮冲泡法中调饮的方法是用牛奶冲泡茶叶
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调饮茶奉茶时必须每杯茶边放一个茶匙,用来调匀茶汤等
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233配料茶通过在茶中添加各种干果、果仁以及可食用中草药,目的是增加茶的色香味形及保健功能
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品尝青豆茶,可不用茶匙,靠敲打碗边和碗口,使茶叶和配料移到碗边而食用,别有一番情趣
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现代仿唐代宫廷茶艺表演中再现历史的文化内容有唐朝宫廷礼仪、服饰、饮茶器具等
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具有乡土气息的茶艺馆内陈列物品较多运用于茶艺茶道书籍、茶文化杂志
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茶几的高度、大小则需与座椅的高低位置相协调
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茶艺馆中茶桌的高度以茶客坐下的双脚高度为准
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历代文人雅士喜爱将饮茶与清谈、赏花、玩月、抚琴、吟诗、联句相结合,更多的注重茶之“品”而非以解渴为目的
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247茶艺表演人员上场表演时可以穿便装
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唐代中叶皎然在主管寺院时撰写“百丈清规”,将茶融入禅宗礼法
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古代寺院僧侣们身体力行,自己种茶、制茶、煮茶
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宗教茶艺在选用茶具,安排茶室摆设,需符合佛教审美观,其中茶器的底部鼓起”是表示讲求圆虚清净,重心平稳
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禅师茶艺要求茶室如禅室,力求简朴,有祖师真容、茶、花、香、画即可
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宗教类茶艺是佛教、道教与茶结合的结果,可分为禅茶茶艺、观音茶艺、太极茶艺等
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宗教茶艺的特点为气氛庄严肃穆,礼仪特殊,茶具古朴典雅。以“天人合一”“茶禅一味”为宗旨,并讲究修养心性,以茶释道
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茶艺表演中挂画、插花、服装、点茶统称为四艺
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民俗类茶艺表演的文化特色需符合主题方面的三个要求:泡茶方式、民族风俗、民族服饰
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当顾客提出要重新泡一壶茶时,顾客属于信息沟通过程四要素中的信息
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从心理学基本知识来看,茶艺师与宾客的交流特点是直接交往和言语交往
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在茶艺馆完整的顾客接待概念是指茶艺师代表茶馆,向宾客提供服务与销售的过程
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顾客接待的基本环节是:待机、接触、出样、展示、介绍、开票、收找、包扎、递交、送别
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在茶艺馆的顾客接待过程中,当宾客要求自己泡茶时,茶艺师应站在附近待机服务
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在茶庄实行柜台服务的场所,当有三位茶艺师时应起站在柜台的中间
